CJP आंदोलन से धर्मेंद्र प्रधान के इस्तीफे तक, मदन दिलावर पर दबाव और सनातन जागृति की अग्निपरीक्षा नई दिल्ली/जयपुर, 24 अगस्त 2026 : शिक्षा ...
CJP आंदोलन से धर्मेंद्र प्रधान के इस्तीफे तक, मदन दिलावर पर दबाव और सनातन जागृति की अग्निपरीक्षा
नई दिल्ली/जयपुर, 24 अगस्त 2026 : शिक्षा व्यवस्था, परीक्षा प्रणाली और राजनीतिक जवाबदेही को लेकर CJP के आंदोलन ने राष्ट्रीय बहस को नई दिशा दी है। 25 जुलाई 2026 को केंद्रीय शिक्षा मंत्री धर्मेंद्र प्रधान ने अपने पद से इस्तीफा दिया था। CJP ने प्रधान के इस्तीफे को आंदोलन की प्रमुख मांग पूरी होने के रूप में देखा। रिपोर्टों के मुताबिक, आंदोलन की शुरुआत परीक्षा और भर्ती परीक्षाओं में कथित अनियमितताओं तथा पेपर लीक के मुद्दों से हुई थी और इसमें शिक्षा मंत्री के इस्तीफे की मांग प्रमुख रही।
एक राष्ट्रवादी एवं शिक्षित सनातनी की दृष्टि से इस पूरे घटनाक्रम को केवल सत्ता और विपक्ष के संघर्ष के रूप में देखना पर्याप्त नहीं होगा। भारत में शिक्षा का अर्थ केवल नौकरी हासिल करना नहीं, बल्कि ज्ञान, चरित्र, संस्कार, कर्तव्य और समाज के प्रति उत्तरदायित्व का निर्माण भी रहा है। राष्ट्रीय शिक्षा नीति-2020 में भारतीय भाषाओं, भारतीय ज्ञान परंपरा और पारंपरिक ज्ञान को शिक्षा के व्यापक ढांचे से जोड़ने की दिशा में प्रयास हुए हैं। इसलिए धर्मेंद्र प्रधान के कार्यकाल का मूल्यांकन केवल उनके इस्तीफे से नहीं, बल्कि शिक्षा व्यवस्था और भारतीय ज्ञान परंपरा को मजबूत करने के उनके प्रयासों के परिणामों से भी होना चाहिए।
धर्मेंद्र प्रधान के इस्तीफे के बाद यह प्रश्न भी सामने आया कि क्या इसे सनातन विचारधारा की हार के रूप में देखा जाए। मेरे विचार से ऐसा निष्कर्ष उचित नहीं होगा। सनातन किसी एक मंत्री, राजनीतिक दल या सरकार का नाम नहीं है। यह भारत की दीर्घकालिक सभ्यतागत चेतना है। किसी मंत्री का पद छोड़ना लोकतांत्रिक जवाबदेही का हिस्सा हो सकता है, लेकिन उससे सनातन परंपरा समाप्त नहीं होती। लोकतंत्र में सरकार और मंत्री जनता तथा विद्यार्थियों के प्रति जवाबदेह हैं और किसी भी आंदोलन की मांगों को इसी कसौटी पर परखा जाना चाहिए।
राजस्थान के शिक्षा मंत्री मदन दिलावर का मामला अलग परिस्थितियों से जुड़ा है। अगस्त 2026 में CJP ने उनके खिलाफ भी मोर्चा खोलते हुए इस्तीफे की मांग की है। जयपुर में स्कूल निरीक्षण से जुड़े विवाद और CJP कार्यकर्ताओं के साथ कथित टकराव के बाद यह मामला चर्चा में आया। CJP की ओर से सरकारी स्कूलों की स्थिति और शिक्षा व्यवस्था को लेकर भी सवाल उठाए गए हैं।
मदन दिलावर का सार्वजनिक राजनीतिक व्यक्तित्व सांस्कृतिक और धार्मिक मुद्दों पर धर्मेंद्र प्रधान की तुलना में अधिक मुखर रहा है। उनके समर्थक इसे स्पष्ट और निर्भीक राजनीतिक शैली मानते हैं, जबकि आलोचक उनकी भाषा और कुछ बयानों पर सवाल उठाते रहे हैं। लेकिन सनातन जागृति का मूल्यांकन केवल इस आधार पर नहीं किया जा सकता कि कौन नेता हिंदू सांस्कृतिक विषयों पर अधिक मुखर है। असली कसौटी यह होनी चाहिए कि गरीब और जरूरतमंद बच्चों को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा मिले, विद्यालयों में शिक्षक और संसाधन उपलब्ध हों, बेटियों को सुरक्षित वातावरण मिले, भारतीय भाषाओं को सम्मान मिले और आधुनिक विज्ञान के साथ भारतीय ज्ञान परंपरा भी आगे बढ़े।
CJP को केवल वैचारिक विरोधी मानकर उसकी ओर से उठाए गए प्रत्येक सवाल को खारिज करना भी उचित नहीं होगा। लोकतंत्र में विरोध की आवाज सुनना आवश्यक है। परीक्षा देने वाले विद्यार्थी को पारदर्शिता और निष्पक्षता चाहिए। प्रतियोगी परीक्षा की तैयारी करने वाले युवा को भरोसेमंद व्यवस्था चाहिए और सरकारी विद्यालय में पढ़ने वाले गरीब परिवार के बच्चे को गुणवत्तापूर्ण शिक्षा चाहिए। यदि व्यवस्था इन अपेक्षाओं को पूरा करती है तो किसी भी आंदोलन की राजनीतिक जमीन स्वतः कमजोर होती है।
सनातन जागृति और राजनीतिक हिंदुत्व के बीच अंतर समझना भी जरूरी है। राजनीतिक विचार सत्ता प्राप्त करने का माध्यम हो सकते हैं, जबकि सनातन चेतना का वास्तविक प्रभाव समाज और आने वाली पीढ़ियों के निर्माण में दिखाई देता है। यदि विद्यालयों में चरित्र निर्माण, संस्कार, भारतीय संस्कृति, वैज्ञानिक दृष्टिकोण और सामाजिक समरसता को स्थान मिलता है, तभी सनातन जागृति का व्यावहारिक अर्थ सामने आएगा। केवल राजनीतिक मंचों पर सनातन का नाम लेना पर्याप्त नहीं है।
धर्मेंद्र प्रधान और मदन दिलावर की तुलना करते समय भी दोनों की राजनीतिक भूमिकाओं और परिस्थितियों को अलग-अलग देखना होगा। प्रधान की पहचान राष्ट्रीय शिक्षा नीति और संस्थागत स्तर पर भारतीय ज्ञान परंपरा को शिक्षा से जोड़ने के प्रयासों से जुड़ी रही, जबकि दिलावर राजस्थान में शिक्षा और सांस्कृतिक मुद्दों पर अधिक मुखर राजनीतिक शैली के लिए पहचाने जाते हैं। दोनों के लिए समान चुनौती यही है कि भारतीय संस्कृति और शिक्षा की गुणवत्ता को एक-दूसरे का पूरक कैसे बनाया जाए।
एक शिक्षित सनातनी के रूप में आत्ममंथन का प्रश्न भी जरूरी है। क्या हमारे विद्यालय उत्कृष्ट शिक्षा दे रहे हैं? क्या शिक्षक बच्चों में केवल परीक्षा पास करने की क्षमता विकसित कर रहे हैं या चरित्र निर्माण भी कर रहे हैं? क्या भारतीय भाषाओं को वास्तविक सम्मान मिल रहा है? क्या विद्यार्थी राम, कृष्ण, बुद्ध, महावीर, गुरु परंपरा और भारतीय वैज्ञानिक विरासत को आधुनिक विज्ञान के साथ समझ पा रहे हैं? क्या समाज में समरसता बढ़ रही है? इन सवालों के सकारात्मक उत्तर ही वास्तविक सनातन जागृति की पहचान बन सकते हैं।
अंततः धर्मेंद्र प्रधान का इस्तीफा और मदन दिलावर के खिलाफ CJP का विरोध दो अलग-अलग घटनाएं हैं, लेकिन दोनों भारत की शिक्षा व्यवस्था के भविष्य पर एक बड़ा सवाल खड़ा करते हैं। भारत को ऐसी शिक्षा व्यवस्था की आवश्यकता है जो आधुनिक विज्ञान, तकनीक और वैश्विक प्रतिस्पर्धा को स्वीकार करते हुए अपनी सभ्यतागत जड़ों से भी जुड़ी रहे। मेरे निजी वैचारिक दृष्टिकोण से यही संतुलन भारत के लिए अधिक स्वाभाविक और उपयोगी दिशा है। धर्मेंद्र प्रधान हों या मदन दिलावर, दोनों का मूल्यांकन इसी आधार पर होना चाहिए कि उन्होंने शिक्षा को कितना मजबूत किया, भारतीय ज्ञान परंपरा को कितना सम्मान दिलाया और युवाओं के भविष्य को कितना बेहतर बनाया। सनातन किसी व्यक्ति की संपत्ति नहीं, बल्कि भारत की सभ्यतागत चेतना है और इसे आने वाली पीढ़ियों की शिक्षा, संस्कार और चरित्र ही मजबूत कर सकते हैं।
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